domingo, 18 de octubre de 2020
sábado, 17 de octubre de 2020
ENSAYO SOBRE LA ASOCIAICIÓN ESPAÑOLA DE ABOGADOS CRISTIANOS
Foto: A. Fernández
Por Pedro Taracena Gil
Periodista
Durante el nacionalcatolicismo personalmente como otros muchos españoles tuvimos nuestra época pía que casi levitamos. Conseguimos un grado bastante elevado de conocimiento del Catecismo de la Doctrina Cristiana, de la Biblia y de la Teología Dogmática. Sobre todo, para los catequistas. En mi caso ansiaba tener un 10 en Religión porque eso me daba puntos para ganar el cielo…
PRESENTACIÓN
https://abogadoscristianos.es/
Estado laico y Estado confesional (1)
Este ensayo no pretende en absoluto buscar las causas de su existencia en España, sino presentar todos los factores que hasta ahora han pretendido justificar su existencia. Todo aquel ciudadano o ciudadana que haya vivido en Europa más de siete décadas, su propia experiencia laica, le es suficiente como para ver, si esta asociación seudo religiosa denominada como ABOGADOS CRISTIANOS, tiene naturaleza de existir en un contexto europeo. El concepto cristiano después de la Reforma Protestante no es exclusivo ni excluyente de ningún colectivo. Antes de la Reforma ya había dos grades grupos: Los católicos dependientes del Papa de Roma y los ortodoxos dependientes del primus inter pares del Patriarca de Constantinopla. En la actualidad si queremos ser rigurosos con el término cristiano; estaremos hablando de una variedad de comunidades cristianas. La primera gran imprecisión de este título, es que en España la inmensa mayoría no son cristianos, sino católicos. O si se desea cristianos católicos apostólicos y romanos. Que son significativamente diferentes. Por ejemplo, el tema de la Virgen María, para bautistas, adventista, testigos de Jehová, luteranos, calvinistas o anglicanos, es un tema que no le prestan, por supuesto la misma atención que los cristianos católicos de nuestro país. Que veneran la Virgen bajo cientos de advocaciones.
La enseñanza religiosa en un Estado aconfesional (2)
Antes desgranaremos los conceptos que nos ayudarán a tratar de hilar las secuencias sociales, políticas, religiosas, eclesiásticas y hasta papales. Para mejor comprender el caso español, es preciso saber qué es lo que ha sucedido en el mismo periodo de tiempo en nuestro entorno:
En Portugal, La Revolución de los Claveles derrocó la Dictadura y se implantó una democracia, en cuya Administración no participó ningún portugués venido del régimen anterior.
La Revolución Francesa cambió el rumbo del mundo y proclamó La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Después de épocas gloriosas y convulsas, hoy nadie cuestiona los valores republicanos en Francia.
En Italia, fueron víctimas del fascismo, y una vez vencido está penado el hacer apología del fascismo. Hoy nadie discute sobre la República Italiana.
En Alemania, el Nazismo está reconocido mundialmente como un genocidio y el Holocausto es la prueba.
En Grecia, la Dictadura de los coroneles, fue derrocada por el pueblo y se convocó un referéndum donde se preguntaba sobre el regreso de la Monarquía o se proclamaba la República. El resultado todo el mundo lo conoce.
Estos cinco países tienen en común que han tenido un pasado despótico pero sus crímenes no han quedado impunes. Y el conflicto se ha resuelto. Y con más o menos detalles, en ninguno de estos países tiene influencia ni de hecho ni de derecho al nacionalcatolicismo.
Nacionalcatolicismo (3)
Si volvemos a leer la presentación del propósito de La Asociación Española de Abogados Cristianos, es difícil de entender que defiendan todos y cada uno de los derechos constitucionales, pero desde el punto de vista religioso. “…ven lesionados sus derechos y libertades por razón de su fe”. Antes de continuar es preciso establecer lo que teológicamente se entiende por el concepto fe. El Credo definido por el Concilio de Nicea, y cualquier catecismo, establece la definición de fe y aquello que el cristiano está obligado a creer.
La fe cristiana (4)
Detrás de los sentimientos religiosos, delante, arriba o abajo siempre hay un Dios. Cuando se dice que se ofenden los sentimientos religiosos de una persona, no se está ofendiendo al ser humano, sujeto protegido con todos sus derechos. Pero cuando a un militante de una iglesia, un feligrés, alguien hiere sus sentimientos religiosos, está ofendiendo al titular de esos sentimientos, es decir a una deidad. Dios, la Virgen o los Santos. Se trata de un pecado de blasfemia, pero no un delito contra una persona. Y mucho menos contra ninguno de los derechos, evidentemente terrenales. Si soy nazareno en una procesión con la cruz a cuestas y me quitan la cruz y la pisotean, están hiriendo mis sentimientos religiosos, pero no me están causando ningún daño legal, jurídico o moral. Quizás están provocándome emociones negativas. Porque el daño no va contra nadie personalmente. España es un compendio de circunstancias que es complejo analizar cualquier situación sin tener en cuenta su historia.
La mención a la Iglesia Católica en la Constitución (5)
La declaración de principios de La Asociación Española de Abogados Cristianos, representa el tejido social resultante de una prolongada época:
El Golpe de Estado que derrocó la República. Bajo el eufemismo de un Levantamiento Nacional. Esta sublevación militar provocó un Guerra Civil, donde los promotores de este conflicto fratricida lo denominaron Cruzada de Liberación Nacional. Una vez ganada la guerra, el general invicto fue proclamado Caudillo de España por la Gracia de Dios.
El origen divino del Rey (6)
Implantó un régimen militarista dictatorial, en connivencia con la Iglesia Católica. Implantando el nacionalcatolicismo, la vieja Alianza Trono Altar (España nunca dejó de ser un reino) y el Concordato con la Santa Sede, consumó el maridaje Iglesia-Estado.
Y para que no faltara ningún ingrediente en la instauración que no restauración de la Monarquía, se blindó al Rey en la Constitución como una persona sagrada y como tal inviolable. Un anacronismo absoluto en el siglo XX, que se proyecta a lo largo del XXI.
Alianza Trono Altar (7)
Para corroborar que el anacronismo persiste en la Monarquía, el Rey de España se inclina ante la jerarquía eclesiástica. Abundando en esta alianza Trono-Altar de facto, en estos días con motivos de los fallecidos por el Coronavirus, los obispos celebran un funeral donde acuden los Reyes de España. Sin justificación constitucional alguna. Para la permanente Alianza Trono-Altar, el Gobierno ha enviado a la catedral a su vicepresidenta y los partidos políticos afines a estos ritos no han faltado a la anacrónica puesta en escena. Evidentemente el Gobierno no asiste porque hay un acto programado con carácter nacional y sobre todo laico. Si el Estado Español no tiene religión oficial, ¿porque el Rey como tal asiste a ceremonias que deberían ser privadas? Los disparates se suceden en este sentido. El día de Viernes Santo se colocó la bandera nacional a media asta, en señal de duelo por la muerte de dios. En no pocas ocasione es difícil contenerse como periodista para no escribir un exabrupto literario. De hecho, el Medievo está presente en la vida oficial del Estado. Cuarenta años de dictadura del nacionalcatolicismo y otros cuarenta de resaca esperpéntica, se han llevado por delante tres generaciones que ya piensan al margen de estas anomalías que la España oficial no desea actualizar.
Inviolabilidad del Rey de España (8)
Una vez muerto el dictador, sus mismas cortes franquistas, proclamaron Rey al propuesto años antes por el propio dictador. Los franquistas en connivencia con los que se habían opuesto a la dictadura, después de un referéndum engañoso, establecieron una Constitución a medida para que todo quedara atado y bien atado. Aquí se creó una política perversa confundiendo lo legítimo con lo legal y lo legal con lo justo. El gran factor diferenciador de España con relación al resto de Europa, es que de 1936 a 1975 ha tenido lugar un genocidio. Cuyo genocidio fue amnistiado por una ley de las propias cortes preconstitucionales en 1977. Este hito ha marcado la imposibilidad de que se llegue a una reconciliación entre hermanos. En España, no me cansaré de repetir que se ha confundido de forma perversa, lo legítimo, lo legal y lo justo. En el caso de La Asociación Española de Abogados Cristianos, pretende sacralizar su lucha por los “derechos de los cristianos” olvidándose de que ellos, los letrados como eunucos por el Reino de los Cielos, toman parte de una de dos las Españas. La España de los vencedores, la España del nacionalcatolicismo. La España que lucha por “…la defensa jurídica de la libertad religiosa”. A pesar de que esta defensa jurídica está garantizada por la propia Constitución, favorable al nacionalcatolicismo de facto.
El Gobierno se precipitó para llegar a pactar con la Santa Sede porque el nacionalcatolicismo ya no sería tan descarado como cuando el Caudillo de España era introducido en templos y catedrales bajo palio, como el mismísimo Santísimo Sacramento del Altar.
Maridaje Iglesia-Estado (9)
La estructura franquista siguió intacta. Dicho de otra manera, los jueces siguieron en sus puestos, los militares siguieron siendo los mismos, la policía seguía la misma, el Tribunal de Orden Público se suprimió, pero sus miembros seguían ejerciendo el “orden” como antes. La Iglesia siguió hasta nuestros días con todos sus privilegios: Segregación de los niños y las niñas en los colegios del Opus Dei. Con la subvención del clero y abuso de inmatriculaciones de los negocios que la Iglesia tiene. Templos del culto y propiedades que nada tiene que ver con Dios. En el siglo XXI hemos tenido un ministro del Interior que ha concedido medallas al mérito policial a imágenes de vírgenes.
Fundación Nacional Francisco Franco (10)
No es difícil entender que este colectivo nada tiene que ver con el planteamiento constitucional del Estado aconfesional y mucho menos con el Estado laico. Siempre habrá un colega que acepte a trámite cualquiera de todos estos disparates, que para ellos es Derecho, legal, legítimo y justo. Aunque no sea laico, seglar o simplemente civil.
Declaración Universal de los Derechos Humanos (11)
Bebiendo en estas fuentes he intentado reflexionar, más aún ha sido mi voluntad, provocar un debate sobre las pretensiones de este grupo de teólogos, letrados, juristas y sobre todo cristianos. Tampoco es mi voluntad arrogarme la propiedad de la verdad sobre este asunto tan particular y tan español.
No obstante, en el nacionalcatolicismo el Derecho Canónico fue ley civil. Prueba de ellos, por ejemplo, es que un sacerdote no podía inscribir y reconocer a un hijo natural, porque era un hombre célibe. El celibato no le permitía casarse y mucho menos tener hijos. Para que ese niño tuviera un padre legal, debía de llevarse a cabo la secularización y entones sí se podía casar y reconocer a su hijo.
Durante el nacionalcatolicismo personalmente como otros muchos españoles, tuvimos nuestra época pía que casi levitamos. Conseguimos un grado bastante elevado de conocimiento del Catecismo de la Doctrina Cristiana, de la Biblia y de la Teología Dogmática. Sobre todo, para los catequistas. En mi caso ansiaba tener un 10 en Religión porque eso me daba puntos para ganar el cielo…
Este conocimiento de la fe y sobre todo su puesta en práctica es el objetivo que tiene esta organización laica, pero de contenido religioso.
A MODO DE RESUMEN QUE NO DE CONCLUSIÓN
Para llegar a este punto, he recorrido un camino provisto de un zurrón conteniendo la sed saciada con las fuentes consultadas, apoyándome en una única cachava, que es mi razón. Con la aportación de la experiencia propia y de mi familia, que comprende desde los prolegómenos del siglo XX hasta nuestros días. Los Abogados Cristianos están contaminados, quizás suene mejor fusionados, con todos los eventos históricos acaecidos en España durante este dilatado periodo. Sobre todo, muy preocupados, obsesionados diría yo, por la protección de los derechos de los españoles inherentes a su fe, para la salvación eterna de su alma… Causa sensación que esta organización predique los derechos y libertades por razón de la fe, y no hable del pecado. Porque los derechos no pueden reclamarse en nombre de la doctrina de un Dios. En España si no se cumple la ley se cometen delitos. Para el cristiano católico si no se cumple la ley de Dios, se cometen pecados. Reclamar la defensa de los derechos en base a una fe cristiana, es una incongruencia que para el juez no debe ser tarea fácil, a no ser que el juez pertenezca a esta organización teóricamente laica.
Fuentes consultadas
Estado laico y Estado confesional (1)
(1) LOS ESTADOS CONFESIONALES TERMINAN MAL
El Papa Francisco ha defendido el modelo de Estado laico, con una sólida ley de libertad religiosa que permita expresar la fe en público y garantías para ejercer la objeción de conciencia.
«Un Estado debe ser laico. Los Estados confesionales terminan mal. Esto va contra la Historia. Creo que una laicidad acompañada de una sólida ley que garantice la libertad religiosa ofrece un marco para avanzar», ha subrayado el Pontífice en una entrevista publicada este martes por la revista católica francesa « La Croix». Si bien ha advertido de las «exageraciones» de Francia en laicidad que provienen, a su juicio, de considerar las religiones como una «subcultura».
De esta forma, ha reivindicado el derecho de cada persona a mostrar en público su fe, ya sea una mujer musulmana que quiera llevar el velo –«debe poder hacerlo» o un católico que quiere llevar colgada una cruz.
También ha apostado por que los Estados garanticen a los funcionarios públicos la objeción de conciencia. «El Parlamento es el que debe discutir, argumentar, explicar, dar razones. Es así como crece una sociedad. Sin embargo, una vez que la ley ha sido aprobada, el Estado también debe respetar las conciencias. El derecho a la objeción de conciencia debe ser reconocido dentro de cada estructura jurídica, porque es un derecho humano. También para un funcionario público», ha indicado.
La enseñanza religiosa en un Estado aconfesional (2)
(2) ACUERDOS ENTRE LA SANTA SEDE Y EL GOBIERNO DE ESPAÑA
ACUERDO
ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL
Y LA SANTA SEDE
SOBRE ASUNTOS JURÍDICOS
La Santa Sede y el Gobierno Español, prosiguiendo la revisión del Concordato vigente entre las dos Partes, comenzada con el Acuerdo firmado el 28 de julio de 1976, cuyos instrumentos de ratificación fueron intercambiados el 20 de agosto del mismo año, concluyen el siguiente
ACUERDO
El nacionalcatolicismo en el primer franquismo (3)
(3) ANATOMÍA DE LA HISTÓRIA
De alguna manera, se puede decir que el nacionalcatolicismo fue en el caso español el consentimiento estatal que el franquismo dio a la Iglesia católica, en tanto que legitimadora por excelencia del régimen −junto al hecho victorioso−, para que pudiera ejercer el control de decisivos espacios sociales, pero también políticos.
“La moral pública y los comportamientos sociales, la educación y en general cualesquiera expresiones culturales quedaban sometidas a la autoridad y las normas eclesiásticas de la jerarquía católica, incluso a su censura previa.
El nacionalcatolicismo hunde sus raíces en el pasado precontemporáneo, en los siglos de los gobiernos de la dinastía de los Austrias, pero se formula como un entramado teórico en el siglo XIX y en el XX, con los pensadores tradicionalistas, que identificaron la tradición española con el catolicismo, el ser español con el ser católico. Marcelino Menéndez y Pelayo y sobre todo Juan Vázquez de Mella podrían ser de alguna manera los dos autores esenciales de esta si no escuela sí manera de entender las esencias españolas, tan caras a los vencedores de la Guerra Civil.
La Carta colectiva
En julio del año 37 se había firmado un documento esencial en la historia del franquismo y de la Guerra Civil: la Carta colectiva de los obispos españoles a los de todo el mundo con motivo de la guerra de España.
Es importante esa Carta por significar de manera rotunda el decidido apoyo de la Iglesia católica a los sediciosos y además porque ese documento se encuentra en la base misma del nacionalcatolicismo de que venimos hablando”.
http://anatomiadelahistoria.com/2018/06/el-nacionalcatolicismo-la-iglesia-y-el-primer-franquismo/
La fe cristiana (4)
(4) ACTO DE FE SEGÚN EL CATECISMO DE LA DOCTRINA CRISTIANA DEL P. ASTETE
ACTO DE FE Creo en Dios Padre; creo en Dios Hijo; creo en Dios Espíritu Santo; creo en la Santísima Trinidad, tres Personas distintas y un solo Dios verdadero. Creo en los misterios de la Encarnación, vida, Pasión y muerte, Resurrección y Ascensión de mi Señor Jesucristo, Dios y hombre verdadero. Creo igualmente, porque Dios lo ha revelado, todo cuanto cree y enseña con autoridad infalible la Santa Iglesia Católica, Apostólica, Romana, y en esta fe protesto y quiero vivir y morir.
http://www.camino-neocatecumenal.org/biblioteca/CATECISMO%20Gaspar%20Astete.pdf
La mención a la Iglesia Católica en la Constitución (5)
(5) LA AMBIGÜEDAD JUSTIFICA EL NACIONALCATOLICISMO
LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA DE 1978
“Título I. De los derechos y deberes fundamentales
Capítulo segundo. Derechos y libertades
Sección 1.ª De los derechos fundamentales y de las libertades públicas
Ver sinopsis
Artículo 16
- Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
- Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.
- Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones”.
ACCESO A LA CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA
https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-1978-31229
El origen del Rey es (6)
(6) BRITÁNICA ESCOLA
EL ORIGEN DIVINO DEL REY
La Edad Media
Hay dos mitos propagados por la mala fe y aceptados por la ignorancia de la historia de nuestra cultura. Se cree que la democracia fue inventada por la Revolución Francesa. Y que es precisamente el triunfo de la Revolución individualista y pagana contra el obscuro despotismo de la Edad Media Cristiana. Ahora se está descubriendo, al fin, por multitud de investigadores honrados, el valor real de la Edad Media Cristiana, y los políticos guías de las democracias futuras, está buscando precisamente para no retroceder, sino conquistar una verdadera democracia. Los olvidados, desfigurados y desprestigiados valores de la cultura medieval, la más integralmente cristiana, que dentro de la imperfección propia de todo lo humano, haya existido en la historia. En la Edad Media, la nación de Europa más fuertemente cristiana es España. Hay autores que con válidas razones sostienen que no hubo en España un sistema feudal, al igual que en los demás pueblos de Europa. Y es que la independiente libertad inherente a la dignidad de la persona del hombre, a los ojos cristianos, dio a la organización española, esencialmente democrática (y los que la quieran hoy de otra forma, traicionan su historia y su alma) la arrogancia personalista de sus fueros, la violencia de sus comuneros y la fuerza moderadora de los Concilios para atajar los atropellos del poder real, mientras todos los imperialismos y las unificaciones absolutistas fueron importadas y no nacidas de la propia tierra generosa de España. Santo Tomás de Aquino, la lumbrera de la Escolástica, de la Filosofía de Aristóteles, bautizada por el Dr. Angélico, bebe su inspiración jurídica y su filosofía en San Isidoro el gran Obispo de Sevilla, encarnación de la grande tradición española democrática que lanzaba a los reyes el desafío del «rey serás si ficieres derecho; si non ficieres derecho, non serás rey». |
Alianza Trono Altar (7)
(7) LA ALIANZA TRONO ALTAR
En la Edad Media, el hombre se hallaba inmerso en una época cristo-céntrica, en la que los Padres de la Iglesia se encargaban de transmitir al mundo la concepción de una sociedad cristiana universal.
La Cristiandad estaba sometida a dos poderes: el religioso, que era la Iglesia de Roma, encabezada por el Papa, y el secular, que era representado por un líder, el emperador o el monarca del país cristiano más importante. Para la Iglesia era necesario que el soberano fuese ungido, para que, como rey por la gracia de Dios, promoviese la justicia y la paz en la Cristiandad. De esta manera la Iglesia, como guardiana de la fe, se apoyaba en los reyes y los ungía para que guiase a la Humanidad hacia su redención.
La Cristiandad como conjunto de países cristianos nació en el siglo IV, cuando el emperador converso Constantino hizo de ella la religión oficial del Estado y en el 325 convocó el primer concilio ecuménico, el de Nicea, presidido por el papa Silvestre I y al que asistieron representantes de todo el mundo civilizado. Entre los pueblos bárbaros fue el reino de los francos el primero que se cristianizó, al convertirse su rey Clovis (o Clodoveo) en el 496, le siguió el reino visigodo de Hispania en el 587. Con San Benito de Nursia la Cristiandad cobró realidad en el siglo VI, desarrollándose un tejido de monasterios en los que se preservó la fe, se transmitió la cultura clásica y se evangelizó de nuevo Europa, incluso mucho más allá del antiguo Imperio Romano
http://nobleyreal.blogspot.com/2009/07/la-realeza-y-la-cristiandad.html
Inviolabilidad del Rey de España (8)
(8) EL ANACRONISMO CONSUMADO
“La persona del Rey es inviolable y no está sujeta a responsabilidad. Sus actos estarán siempre refrendados en la forma establecida en el artículo 64, careciendo de validez sin dicho refrendo, salvo lo dispuesto en el artículo 65.2”.
https://app.congreso.es/consti/constitucion/indice/titulos/articulos.jsp?ini=56&fin=65&tipo=2
Maridaje Iglesia Estado (9)
(9) EL NACIONALCATOLICISMO DE HECHO
La Iglesia católica salió viva “como pudo” de su maridaje con Franco. Esta máxima de Machado sobre cómo crecen la encinas en el páramo castellano la utilizó hace 15 años el teólogo Olegario González de Cardenal en un informe de la Conferencia Episcopal Española (CEE) titulado La Iglesia en España. 1950-2000. Varios obispos, entre otros los ahora cardenales Antonio María Rouco y Fernando Sebastián, analizaban con él la transición de su religión hacia la democracia. Quince años más tarde, la CEE vuelve sobre el tema con tintes aún más dramáticos. Según los obispos, España se seculariza a pasos agigantados, resurge el anticlericalismo, Dios ha sido silenciado y ni siquiera los católicos hacen caso de las orientaciones de sus prelados. Dos de los grandes pensadores cristianos del momento, los citados Fernando Sebastián (Calatayud, 1929) y Olegario González de Cardenal (La Lastra del Cano, Ávila, 1934) , reflexionan de nuevo sobre la crisis del catolicismo español en sendos libros de Ediciones Encuentro. Se titulan Memorias con esperanza y Ciudadanía y cristianía. Una lectura de nuestro tiempo.
https://elpais.com/cultura/2016/10/14/actualidad/1476466815_644258.html
Fundación Nacional Francisco Franco (10)
(10) FUNDACIÓN NACIONAL FRANCISCO FRANCO
La Fundación Nacional Francisco Franco (FNFF) fue constituida por 226 Fundadores el 8 de octubre de 1976, ante el Notario de Madrid D. Alejandro Bérgamo, apenas un año después de la muerte de quien rigiera los destinos de España durante 40 años. Goza de personalidad jurídica como institución cultural, sin que su actividad u objetivos sean de adscripción política o partidista en modo alguno.
Los fines de la Fundación, de acuerdo con sus estatutos, son textualmente los siguientes:
- Siguiendo la voluntad expresa de los fundadores, sin perjuicio de lo establecido en el artículo 3 de la Ley 50/2002, la Fundación tiene por objeto básico:
- Difundir y promover el estudio y conocimiento sobre la vida, el pensamiento, el legado y la obra de Francisco Franco Bahamonde, en su dimensión humana, militar y política, así como sobre las realizaciones de los años de su mandato como Jefe del Estado Español, Capitán General y Generalísimo de los Ejércitos.
- Difundir y promover el estudio y conocimiento del Estado que rigió los destinos de España entre los años 1936 y 1977.
- El fomento y desarrollo de la educación, la investigación científica y técnica y de cualesquiera otras actividades culturales.
- La defensa de los fines anteriores tanto ante los medios de comunicación como ante las diversas administraciones públicas o instando la tutela efectiva ante la jurisdicción correspondiente.
La religión y los derechos humanos (11)
(11) DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Preámbulo
Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana;
Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias;
Considerando esencial que los derechos humanos sean protegidos por un régimen de Derecho, a fin de que el hombre no se vea compelido al supremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión;
Considerando también esencial promover el desarrollo de relaciones amistosas entre las naciones;
Considerando que los pueblos de las Naciones Unidas han reafirmado en la Carta su fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana y en la igualdad de derechos de hombres y mujeres, y se han declarado resueltos a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad;
Considerando que los Estados Miembros se han comprometido a asegurar, en cooperación con la Organización de las Naciones Unidas, el respeto universal y efectivo a los derechos y libertades fundamentales del hombre, y
Considerando que una concepción común de estos derechos y libertades es de la mayor importancia para el pleno cumplimiento de dicho compromiso;
LA ASAMBLEA GENERAL proclama la presente DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS como ideal común por el que todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto los individuos como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan, mediante la enseñanza y la educación, el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren, por medidas progresivas de carácter nacional e internacional, su reconocimiento y aplicación universales y efectivos, tanto entre los pueblos de los Estados Miembros como entre los de los territorios colocados bajo su jurisdicción.
ARTÍCULO 18 (Sobre la religión)
Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.
https://www.un.org/es/universal-declaration-human-rights/
VERSIÓN PDF LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE ABOGADO CRISTIANOS
MÁS SOBRE LA ASOCIACIÓN DE CRISTIANOS PERO LAICA
EL MOTIVO DEL ESPERPENTO ES «LA PROCESIÓN DEL COÑO INSUMISO»
miércoles, 14 de octubre de 2020
lunes, 5 de octubre de 2020
EROS Y YAHVÉ
(Eros
y la Cruz)
Por Pedro Taracena Gil
Ambos dioses son dos gigantes de
la mitología antigua. Eros propiciaba la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado
también como el dios de la fertilidad. Esto explicaba los diferentes aspectos
del amor en libertad. Eros “el libertador”. Su equivalente romano era Cupido deseo,
también conocido como Amor. Eros principalmente era el modelo del amor entre
hombres, mientras Afrodita propiciaba el amor de los hombres por las mujeres.
En ambas formas de consumar la relación sexual se hacía presente Eros. La
secuencia: atracción, deseo, posesión, placer, fertilidad y felicidad, suponía
la realización natural, humana y a su vez divina. Sin límites ni prohibiciones.
Sin premios ni castigos. En los actos de amor Eros ponía la semilla de la
felicidad, de la vida, en suma. No ha existido ningún otro dios que se
incrustara en las entrañas de la naturaleza humana de forma más integral. No
era un dios lejano, se hacía presente en la misma esencia natural del ser
humano. Eros servía los pensamientos más estimulantes para hacerse presente y
vivir las sensaciones en lo más íntimo y privado. Eros no conoce prohibiciones,
tampoco concede recompensas. De la posesión sexual del ser amado emana toda su
potencia creadora. Eros no entiende de sexos. Sólo entiende de sensaciones
libres de todo prejuicio y de cualquier complejo. Eros no respeta edades.
Tampoco acota partes del cuerpo, como preferidas exclusivas o excluyentes. Eros
emana de los poros del cuerpo, se enreda entre los cabellos, busca entre los
rizos de las barbas o se desliza por las suaves pieles de las hembras o los
recios torsos de los machos. Lo genital que sirve para garantizar la generación
venidera, Eros no lo considera exclusivo para la procreación, ni tampoco para
la consumación sexual. El cuerpo que es poseído por Eros es un todo y cada parte
en sí misma tiene su propia manifestación erótica. Eros no pone límites al
juego amoroso. Tampoco busca la fertilidad, ésta la encuentra en forma del
nacimiento de otras vidas. Pero no es el fin, es una consecuencia emanada de la
naturaleza. El hombre haciendo uso de su cuerpo y su razón llegó al
conocimiento de que Eros vivía en el reino animal. Y es el ser humano quien,
racionalizando sus sensaciones, descubre que Eros no vive con él, sino que vive
en él. Que ambos comparten una misma esencia. Cuando en el ser humano surge el deseo,
reclama su presencia y Eros se hace presente. En la consumación del encuentro
el hombre halla la recompensa. La vivencia erótica puede ser íntima o
compartida, en ambos momentos Eros está allí, entre los amantes.
Los pueblos eligen sus dioses, no
son los dioses los que eligen los pueblos. Aunque en el caso de la tradición
del dios Yahvé, es la deidad quien elige su pueblo. “Yo seré tu Dios y tú serás
mi pueblo. El pueblo elegido”. Eros y
Yahvé son los contrarios, no solamente en este planteamiento preliminar, sino
radicalmente en todo. Eros no dispone de clase sacerdotal para interpretar sus
designios. Es una divinidad que viene del interior del ser, no de arriba. Sus
preceptos los dicta al oído. Son sensaciones, vivencias y estímulos. No reclama
sacrificios, ni somete a prueba alguna. La fidelidad está garantizada. La
alianza entre Eros y el ser humano se guarda en el baúl de la privacidad. No
obstante, antes de continuar desgranando las cualidades del otro gran gigante
de la mitología, es preciso hacer dos salvedades:
La primera es que Eros representa
la parte más íntima del hombre y más próximo a la naturaleza. Y la segunda que
Yahvé es el dios de lo que no se ve y contempla la lucha entre la carne y el
espíritu. Y además Eros está presente en todas las mitologías del mundo porque
es consustancial con la naturaleza humana y Yahvé rige los destinos de tres
familias humanas: El hebreo llamado pueblo elegido. El pueblo islámico y el
pueblo cristiano. Estos tres mitos monoteístas forman una unidad granítica en
lo básico. De aquí lo atractivo del debate entre Eros y Yahvé. Este antagonismo
hace más apasionante la dualidad a la cual está sometido el ser humano. Aunque
los seguidores de Eros se ciñen en un momento de la historia al mundo clásico,
tanto griego como romano, la esencia y existencia de este mito está presente,
también, en la misma naturaleza de los pueblos seguidores de Yahvé. No
obstante, y a pesar de negar al sexo la presencia real que tiene, su historia
está salpicada de eventos e hitos plenos de sexualidad. Entre los textos
sagrados de estas tres religiones que adoran a un mismo dios, aunque bajo
nombres diferentes, se encuentra el Cantar de los Cantares del Rey Salomón.
Destacado monarca por su sabiduría. Esta colección está compuesta de seis
cantos escritos para ser cantados por dos amantes, la esposa y el esposo y
apoyados por un coro. Es un cántico de amor utilizando un lenguaje directo.
Sensual y sexual, donde Eros está presente en positivo. No obstante, los exégetas
no han dudado a través de los siglos, incluir este maravilloso poema de amor
entre un hombre y una mujer, como libro religioso con valor inspirado y
considerándolo texto oficial. Pero los prejuicios de la tradición se han
encargado de hacer una lectura hermenéutica de la expresión literal del texto.
Y tienden a interpretar estos versos como una alegoría del amor entre el Yahvé
y su pueblo elegido. Esta paradoja que convierte un texto directo en un
lenguaje figurado, marca la lucha que vive el hombre entre las pasiones que le
conducen al gozo y el placer, y el auto dominio que hace meritorias sus obras,
reprimiendo sus instintos más primarios. Pero sigamos contemplando su
enfrentamiento.
Yahvé, que significa “Yo soy el
que es”, se sirve de los hombres para revelar su doctrina y manifestarse a su
pueblo. Para ello elige a la clase sacerdotal, patriarcas y profetas. Son éstos
los que se ocupan de escribir y predicar las consignas del dios. Para poder
entrar en contacto con la doctrina de Eros, es preciso iniciar la génesis de la
existencia del hombre. Después de crear el mundo en seis días. Tomando barro
modela el cuerpo del hombre y postrándole en un profundo sueño, Yahvé le quita
una costilla y crea a la mujer. ¡Esto sí que es carne de mi carne y huesos de mis
huesos! Exclama Adán al contemplar a Eva por primera vez. El primer mandato que
les da es la procreación: ¡Creced y multiplicaos y henchid la tierra! Este dios
no les concede más información directa, aunque la naturaleza les propicia la
cohabitación y el ayuntamiento para que la procreación sea una realidad. Y
después de un cierto tiempo, la tierra ya dispone de cuatro habitantes sobre su
faz. A partir de esta realidad Yahvé les marcará el camino a seguir dando lugar
a un larguísimo relato. Historia tan larga como la vivida por Eros. Las leyes
de Eros eran las leyes naturales gobernadas por la razón, a diferencia de los
animales que estaban guiados por el instinto. Yahvé les entrega Los
Mandamientos. Dentro de estos preceptos hay dos que tiene relación con Eros. No
adulterarás y No desearás la casa de tu prójimo, ni la mujer de tu prójimo...
Para la procreación establece unos canales de realización, marcados por el
carácter tribal, familiar y de clanes.
El mandamiento no adulterarás establece que comete adulterio quien viola
la fidelidad conyugal. El ayuntamiento carnal realizado por una persona casada
con otra que no es su cónyuge. Esto supone la violación de un contrato, que en
las épocas tribales tenía muchas connotaciones de contaminación de la sangre. Generaciones más próximas han definido este
precepto como no fornicarás, que, si consultamos el único mandamiento encerrado
en un único vocablo, fornicar significa: Tener comercio carnal con prostituta.
Practicar el coito fuera del matrimonio. Las dos palabras se refieren al mismo
hecho, pero valorando consecuencias diferentes. A la tradición le ha convenido
acotar el sexo exclusivamente para el matrimonio y añadiendo que sólo puede ir
encaminado a la procreación, como remedio a la concupiscencia.
Pero si contemplamos el otro
mandamiento bajo la influencia de Eros, incluye en el mismo mandato la codicia
de todo aquello que posee el prójimo, sin excluir nada y sin hacer ninguna
discriminación. No obstante, la tradición desdobla su contenido en dos. Por un
lado, no desearás la mujer de tu prójimo, donde se centra en la cuestión
sexual, apartándose de la codicia. De esta forma Eros es encorsetado dentro de
una serie de normas que nada tiene que ver con su naturaleza. Aquellas
conductas que se exceden de estos esquemas, son reprimidas, mal vitas y hasta
castigadas por la sociedad de la época. Eros no discrimina a hombres y mujeres
y Yahvé somete la mujer al hombre. El apartarse de la procreación establecida
es onanismo. Onán estaba obligado a casarse con la mujer de su hermano muerto y
a tener hijos. Y Onán eyaculaba en la tierra. Es decir, evitaba la procreación
sin renunciar al placer que le proporcionaba Eros. Considerando por algunos en
el entorno de Yahvé como una forma de masturbación. Es un encuentro con Eros en
su intimidad. Yahvé desde su origen determinó que el hombre sería probado en su
fidelidad a su dios y sería merecedor de gozar con él en el cielo eternamente.
Eros engrandece la pasión y las pasiones. Yahvé penaliza el ser esclavos de las
pasiones y es una virtud meritoria el evitarlas. Eros encuentra la libertad en
la pasión. Yahvé por el contrario un hombre dócil a las pasiones, sobre todo
carnales, es un hombre esclavo de ellas. Eros encuentras virtud en los
placeres. Por el contrario, Yahvé considera vicios y desórdenes condenatorios.
Eros consumando los deleites sexuales, el hombre se reconcilia con la armonía
de la naturaleza. Yahvé somete al ser humano a la prueba fundamental, renunciar
a Eros, como causa de todas las perversiones. Eros garantiza en este mundo el
gozo y el placer como premio a todo aquel que sea dócil a sus pretensiones.
Eros a través del deseo y el placer, provoca la satisfacción y la libertad, sin
embrago Yahvé hace reo de culpa a todo aquel que abuse del sexo fuera de los cánones
establecidos. La procreación, el rito como la circuncisión y las costumbres
tribales. Eros sólo reclama confianza,
Yahvé fe y esperanza. En la opción del dios Yahvé, previamente se ha de creer
en él. Sin la fe en su divinidad el ser humano no entrará en el reino
prometido. Eros no cree en el alma, porque sólo dispone de cuerpo y razón.
Yahvé ha creado al hombre a su imagen y semejanza, negándole todo derecho sobre
el cuerpo. Ambas divinidades están enfrentadas en las entrañas del ser humano.
La vida de los hombres y las mujeres es el resultado de la pugna de dos dioses
por conseguir su hegemonía. Eros al
servicio del deseo. Yahvé sembrando la inquietud por la trascendencia,
ahuyentando el temor a dejar de existir y volver a la nada. Eros es carne próxima
y tangible, aquí y ahora. Yahvé espíritu lejano e incierto, pero con esperanza.
He aquí la inquietante armonía: ¡Creced y multiplicaos! ¡Gozad y sentíos
libres!
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